Promotionen

In der Wissenschaft erfahren wir immer wieder, dass eine neue Theorie über einen Gegenstand oder Gegenstandsbereich x entwickelt worden ist. Wir spüren in uns mitunter eine widerlegende Kraft gegen die von der Theorie vorgebrachte neue Behauptung über x, dann wollen wir sie widerlegen. Dies kann auf unterschiedliche Arten durchgeführt werden. Eine verbreitete Art ist die Widerlegung durch ein Gegenbeispiel. Eine Widerlegung dieser Art hat eine eindeutige logische Struktur. In einigen Bereichen, wie der Mathematik oder der Logik, sind Gegenbeispiele ausreichend für die Widerlegung. In der Philosophie dagegen gibt es Fälle wie den Gettier-Fall oder Sätze wie „ich habe Schmerzen“, die mit einer einzigen logischen Widerlegung im ersten Fall nicht eindeutig und im zweiten Fall gar nicht widerlegt werden können. Der Gedanke, dass eine Widerlegung nur im Sinne einer logischen Widerlegung möglich ist, ist meines Erachtens verfehlt. Im geplanten Dissertationsprojekt werden unterschiedliche Gründe und Argumente gegen diesen Gedanken angeführt. Vor diesem Hintergrund entwickle ich eine Theorie der Widerlegung, die erklären soll, welche Sätze widerlegbar sind, welche Arten von Widerlegungen es zusätzlich zur logischen Widerlegung gibt und wie man einen widerlegbaren Satz systematisch widerlegen kann.

Temporal experience from the perspective of an embodied agent

My dissertation project aims to develop a novel approach to temporal experience from the perspective of an embodied agent. This challenges the classical specious present theory, which posits a temporal structure of consciousness as constitutive of our temporal experience. This view faces criticism due to its empirical implausibility and tendency to overgeneralize. On the flip side, the alternative view, dynamic snapshot theory, appealing to neural and computational mechanisms, is also insufficient as it fails to capture experience at the personal level. Instead, I will suggest that temporality of the body, such as the homeostasis periodicity, self-movement speed, and regular action courses, is constitutive of our experience of time. Unfolding this idea, various types of temporal experiences, including immediate perceptual experience of motion and more latent feeling of time passing, will be newly characterized and clarified. This process involves philosophical reflection on behavioral conditions of everyday experience and scientific studies. It will culminate in a theoretical framework that enables us to appropriately apply scientific findings to everyday experience.

Perceiving Differences: How Social Perception Shapes Forms of Racism 

My PhD Project is concerned with theories of social perception taken from the social-psychological research on racism. I investigate how the social categories we perceive when we perceive another person can predispose us to certain forms of (in this case: racial) discrimination, commonly known as dehumanization. Research shows that dehumanizing person perception (i.e., subtle or blatant forms of denial of another person’s ‘humanness’) impedes or biases our mind perception of other people. Therefore, it affects our tendencies of mind ascription/attribution (mentalizing). This in turn can mean that we not only perceive them as less agential beings, but also that we perceptually exclude them from the realm to which our morally responsible actions refer.”

Trust in biomedical research – a philosophical analysis

In my PhD project I want to focus on concepts of trust in science, professional agents and cases of distrust. The impact of trust in science either being given or lacking can be pivotal. One recent example has been the array of attempts to contain the COVID-19 pandemic, with the success of the implementation and the outcome often being substantially influenced by the public’s trust in researchers and their recommendations. Accordingly, the potential of rejection and denial of scientific knowledge to cause relevant damages has also become apparent in the context of the COVID-19 pandemic. Anyhow, even beyond this specific example, trust in science can be considered a common good. In my PhD project I want to explore how trust in science can be conceptualized, based on the various aspects that arguably make it crucial, such as its role in research ethics, policy making and public discussions. The two central questions I want to address are
(i) what makes a professional agent worthy of our trust, and
(ii) how can cases of distrust in science be explained.

In meiner Promotionsarbeit werde ich mich verschiedener Frage- und Problemstellungen widmen, die aus der Phänomenologie des Leibes nach Merleau-Ponty erwachsen. Diese werde ich mit Hilfe von künstlicher Intelligenz und Robotik beantworten, da Körper und Geist beim Menschen nicht unabhängig voneinander betrachtet werden können. Mit Hilfe der interoperativen Robotik und künstlichen neuronalen Netzen, die jeweils Unterkategorien der eben genannten Gebiete darstellen, können Geist und Körper einzeln modelliert werden. Dies führt dazu, dass die Frage- und Problemstellungen am reinen Körper oder reinem Geist beantwortet werden können.